卷八·姓名

人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。姓生也，人所稟天氣所以生者也。《詩》云：「天生烝民。」《尚書》曰：「平章百姓。」姓所以有百者何？以為古者聖人吹律定姓，以紀其族。人含五常而生，聲有五音，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時，故百而異也。氣殊音悉備，故殊百也。

所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事。聞其氏即可知，其所以勉人為善也。或氏王父字何？所以別諸侯之後，為興滅國、繼絕世也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子各以其王父字為氏。故魯有仲孫、季，楚有昭、屈原，齊有高國、崔立氏三，以知其為子孫也。王者之後二稱王子，兄弟立而皆封也。或曰王孫上稱王孫也。堯知命，表稷、契，賜生子、姓，皋陶典刑不表姓，言天任德遠刑。「禹姓姒氏，祖以億生。殷姓子氏，祖以玄鳥子也。周姓姬氏，祖以履大人跡生也。

人必有名何？所以吐情自紀，尊事人者也。《論語》曰：「名不正，則言不順。」

三月名之何？天道一時，物有變，人生三月，目煦亦能笑，與人相更答，故因其始有知而名之。故《禮服傳》曰：「子生三月，則父名之於祖廟。」於祖廟者，謂子之親廟也，明當為宗廟主也。

一說名之於燕寢。名者，幼小卑賤之稱也，寡略，故於燕寢。《禮。內則》曰：「子生，君沐浴朝服，夫人亦如之。立於阼階西南，世婦抱子，升自西階，君命之士。嫡子執其右手，庶子撫其首。君曰『欽有帥』，夫人曰『記有成』。告於四境。」四境者，所以遏絕萌芽，禁備未然。故《曾子問》曰：「世子生，三月以名，告於祖檷。」《內則》記曰：「以名告於山川、社稷、四境，天子太子使士負子於南郊。」

以桑弧蓬矢六射者何也？此男子之事也，故先表其事，然後食其祿。必桑弧何？桑者，相逢接之道也。《保傅》曰：「天子生，舉之以禮，使士負之者何，齊肅端綏，之郊見於天。」《韓詩內傳》曰：「太子生，以桑弧蓬矢六，射上下四方。」明當有事天地四方也。

殷以生日名子何？殷家質，故直以生日名子也。以《尚書》道殷家太甲、帝武丁也。於臣民亦得以生日名子何？亦不止也，以《尚書》道殷臣有巫咸，有祖己也。何以知諸侯不像王者以生日名子也？以太王名□甫、王季名歷，此殷之諸侯也。《易》曰「帝乙」，謂成湯。帝乙謂六代孫也。

湯生於夏世，何以用甲乙為名？曰：湯王后乃更變名，子孫法耳。本名履，故《論語》曰：「予小子履。」履，湯名也。

不以子丑何？曰：甲乙者，干也；子丑者，枝也。干為本，本質，故以甲乙為名也。

名或兼或單何？示非一也。或聽其聲，以律定其名；或依事、旁其形。故名或兼或單也。依其事者，若后稷是也。棄之，因名為棄也。旁其形者，孔子首類國尼丘山，故名為丘。

或旁其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名，若名賜字，子貢名鯉，字伯魚。

《春秋》譏二名何？所以譏者乃謂其無常者也，若乍為名，祿甫元言武庚名。

不以日月山川為名者，少賤卑己之稱也，臣子當諱為物示通故避之也。

《禮》曰：「二名不偏諱，逮事父母則諱王父母，不逮父母則不諱王父母也。君前不諱諱，詩書不諱，臨文不諱，郊廟中不諱。」又曰：「君前臣名，父前子名」謂大夫名卿、弟名兄也。明不敢諱於尊者之前也。太古之時，所不諱者何？尚質也，故臣子不言其君父之名。故《禮記》曰：「朝日上值，不諱，正天名也。」

人所以十月而生者何？人，天子之也，經天地之數五，故十月而備，乃成人也。

人生所以位何？本一干而分，得氣異息，故泣，重離母之義也。《尚書》曰：「啟呱呱而泣也。」

人拜所以自名何？所以立號自紀禮拜。自後不自名何？備陰陽也。

人所以相拜者何？所以表情見意屈節卑體，尊事人者也，拜之言服也。

所以必再拜何？法陰陽也。《尚書》曰：「再拜稽首也。」必稽首何？敬之至也。頭至地何？以言首謂頭也，《禮》曰：「首有瘍則沐。」

所以先拜首後稽首何？名順其文質也。《尚書》曰：「周公拜首稽首。」

人所以有字何？冠德明功，敬成人也。故《禮。士冠經》曰：「賓北面，字之曰伯某甫。」又曰：「冠而字之。」敬其名也。所以五十乃稱伯仲者，五十知天命、思慮定也，能順四時長幼之序，故以伯仲號之。《禮。檀弓》曰：「幼名，冠字，五十乃稱伯仲。」《論語》曰：「五十而知天命。」

稱號所以有四何？法四時用事先後，長幼兄弟之象也，故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也，伯者子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫孟氏。

男女異長，各自有伯仲，法陰陽各自有終始也。《春秋傳》曰：「伯姬者何？內女稱也。」婦人十五稱伯仲何？婦人值，少變。陰陽道促，蚤成。十五通乎織絲任之事，思慮定，故許嫁笄而字。故《禮經》曰：「女子十五許嫁，笄。禮之稱字之。」婦姓以配字何？明不娶同姓也，故《春秋》曰：「伯姬歸於宋。」姬者，姓也。

值字所以於仲春何？值者親，故近於仲；文子尊尊，故於伯仲之時物尚值，叔之時物失之章，即如是，周有八士。《論語》曰：「伯達，伯適，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季隨，季騧」，積於叔何？蓋以兩兩俱生故也。不積於伯，季，明其無二也。

文王十子，《詩傳》曰：「伯邑考，武王發，周公旦，管叔鮮，蔡叔鐸，成叔處，霍叔武，康叔封，南季載。」載所以或上其叔何也？管、蔡、霍、成、康、南，皆采也，故上置叔上。伯邑叔震也，以獨無乎？蓋以為大夫者，不是采地也。