国学典籍

佚名（相传孔子编订）

中国最早的诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，分风、雅、颂三部分，多写婚恋、农事、征戍与朝会。

共 11 篇

孔子弟子及再传弟子

记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，二十篇，集中体现儒家仁爱、礼治、中庸的思想，为两千余年立身治学之圭臬。

共 14 篇

孔丘·著

孝经《孝经》是儒家讲授孝道的书，全书一千八百多字，十三经中篇幅最短，但依然为一独立的经书。《孝经》以孝为核心，阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了“孝”是上天所订的规范，指出孝是一个人品性的根本，国君可以用“孝道”治国，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富贵。《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。

共 3 篇

周公旦·著

周礼《周礼》又称《周官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在战国时期，从书名来看应该是记载周代官制的书籍，但内容却与周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度与百官职守。《周礼》通过介绍周代的官制，描绘出古代儒家对理想社会的总构思，是中国第一部记载国家政权组织机构及其职能的书籍。周礼与夏、殷之礼一脉相承，是对夏、殷之礼的继承和发展。

共 3 篇

佚名·著

仪礼《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着先秦的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。《仪礼》详尽地记述了古代宫室、服饰、饮食、丧葬之制，犹如一幅古代社会生活的长卷。唐贾公彦撰《仪礼疏》十七卷，南宋时与郑玄之注合刊为《仪礼注疏》。元人敖继公《仪礼集说》一书。四库馆臣从《永乐大典》中辑出的宋代张淳撰《仪礼识误》。胡培翚有《仪礼正义》。

共 3 篇

佚名·著

尔雅《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书(训诂书)，也是世界上最早的一部词典。《汉书·艺文志》将《尔雅》列为儒家的经典之一，儒家学者将其归类为训诂书，列入十三经之中。唐朝时，是学馆生徒必读书之一。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。

共 3 篇

戴德·著

大戴礼记《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。原有八十五篇，但今仅存三十九篇。前人据唐孔颖达《礼记正义序》引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语。成书于西汉末，作者为礼学家戴德（世称大戴）。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。

共 3 篇

颜师古·著

匡谬正俗《匡谬正俗》是唐颜师古撰训诂书。是书永徽二年其子符玺郎扬庭表上於朝，高宗敕录本付秘阁。卷首载扬庭《表》，称“藁草才半，部帙未终”，盖犹未竟之本。又称“谨遵先范，分为八卷，勒成一部”，则今本乃扬庭所编。宋人诸家书目多作《刊谬正俗》，或作《纠谬正俗》，盖避太祖之讳。

共 9 篇

佚名·著

文昌孝经《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤、孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。

共 7 篇

卜商·著

子夏易传《易》学史上出现三种不同的《子夏易传》：一是二卷《经典释文》和《隋志》所载残本，二是《崇文总目》所载张弧伪作之十卷本，三是今传十一卷本。

共 69 篇

吕不韦·著

吕氏春秋《吕氏春秋》又称《吕览》，是中国先秦战国末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦王政六年（公元前241年），为秦国相国吕不韦及其门人集体编纂而成。其内容涉及甚广，以道家黄老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论，是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。

共 26 篇

共 571 篇

佚名·著

尚书《尚书》是儒家经书之一，是一部先秦文献汇编，内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主。从汉武帝设立五经博士开始，其经书地位从未动摇。《尚书》的成书、整理、流传过程极为复杂，历史上出现过多个书写字体、篇卷构成、具体内容不同的版本；部分曾经由帝王朝廷组织学者整理、校勘，颁布“定本”。今本的主体部分至迟出现于东晋；其部分篇目内容的来源可靠性从南宋开始遭受怀疑。

共 56 篇

佚名·著

礼记《礼记》，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。《礼记》全书以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。

共 49 篇

孟轲（孟子）及其弟子

《孟子》为儒家经典，记述孟子及其弟子思想，共七篇十四卷，主张性善论、仁政、王道，为四书之一。

共 14 篇

曾子（相传）

《大学》原为《礼记》第四十二篇，朱熹列为四书之首，阐明明明德、亲民、止于至善三纲领与格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。

共 1 篇

子思（相传）

《中庸》原为《礼记》第三十一篇，朱熹列为四书之一，发挥中庸之道，承孔子授受之心法，为儒家心性之学要典。

共 1 篇

班固（东汉）

《白虎通义》东汉班固撰，记章帝白虎观会议诸儒议奏，凡四十四篇，会通五经异义，为汉代经学之通义。

共 43 篇

司马迁

中国第一部纪传体通史，上起黄帝、下迄汉武帝，分本纪、表、书、世家、列传五体，凡百三十篇，开创后世正史之体。

共 7 篇

曹植·著

曹子建集《曹子建集》是中国三国时期曹植的文集，共十卷。其中卷一至卷四为赋，卷五为诗，卷六为乐府，卷七为颂、赞、铭，卷八为章、表、令，卷九为文、咏、序、书、诔、哀辞，卷十为论、说。据《四库全书提要》的统计，共有赋四十四篇、诗七十四篇、杂文九十二篇。

共 10 篇

佚名·著

大宋宣和遗事《大宋宣和遗事》，简称《宣和遗事》，是知名的话本，是成书于南宋的笔记小说辑录，结合了多个类型的笔记小说并以说书的方式连贯而成，作者不详。宣和是宋徽宗的最后一个年号，该书大概由讲述历代帝王荒淫误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止，加插了宋代奸臣把持朝政致使生灵涂炭的故事，也为写梁山英雄聚义做了对照。因此成为《水浒传》的蓝本。

共 4 篇

左丘明·著

国语《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。

共 243 篇

杨炫之·著

洛阳伽蓝记《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著，在《四库全书》将其列入史部地理类，简称《伽蓝记》，为北魏人杨衒之[1]所撰，成书于东魏孝静帝时。书中历数北魏洛阳城的伽蓝（佛寺），分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一同，历来被认为是北朝文学的双璧。

共 6 篇

佚名·著

山海经《山海经》是中国先秦古籍，多方对该书有不同解读，历史一般认为是记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等方面的内容。《山海经》记载许多民间传说的妖怪与诡异的怪兽以及光怪陆离的神话，长期被认为是一部怪异的书。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的描述，其中包括一些海外的远古山川鸟兽，是一本具有历史价值的著作。

共 18 篇

赵尔·著

清史稿《清史稿》是中华民国北京政府所设清史馆纂修的清史未定稿，体例依照之前的正史，分纪、志、表、传四部分。民国三年（1914年），清史馆设立，此后编修工作历时十余年。到1927年，主持纂修工作的清史馆馆长赵尔巽见全稿已经初步成形，担心时局多变及自己时日无多，遂决定将各卷以《清史稿》的名称刊行，以示其为未定本。

共 514 篇

郦道元·著

水经注《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

共 40 篇

冯梦龙·著

醒世恒言《醒世恒言》是中国明末清初作家冯梦龙的白话小说集，初版于明天启七年（1627年），与《喻世明言》、《警世通言》并称“三言”。后来明代凌濛初在“三言”的直接影响下写下两部短篇小说集：《初刻拍案惊奇 》、《二刻拍案惊奇》，称为“二拍”。“三言两拍”是中国古代成就最大的两个白话短篇小说集。

共 41 篇

刘向·著

战国策《战国策》是中国古代的史学名著。全书按东周国、西周国、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共三十三卷，约十二万字。《战国策》主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。在四库全书之中为史部。

共 470 篇

司马光·著

资治通鉴《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

共 292 篇

冯梦龙·著

警世通言《警世通言》是明末清初作家冯梦龙的白话小说集，初版于明天启四年（1624年），与《喻世明言》、《醒世恒言》并称“三言”。后来明代凌濛初在“三言”的直接影响下写下两部短篇小说集：《初刻拍案惊奇 》、《二刻拍案惊奇》，成为“二拍”。“三言两拍”是中国古代成就最大的两个白话短篇小说集。

共 41 篇

佚名·著

穆天子传《穆天子传》，又名《周王游行》，作者不详，约成书于战国时期，记周穆王巡游事。西晋时出土，经当时人整理分为五卷，今本将周穆王美人盛姬死事一卷并入，共六卷。《穆天子传》是《汲冢书》中唯一流传至今的一种。

共 8 篇

五代·王仁裕·著

开元天宝遗事《开元天宝遗事》根据社会传闻，分2卷，列146个标题，分别记述唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事，内容以记述奇异物品为多，人物事迹也以传说为主。其中如记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗以及豪支、传书燕等事有一定的社会史料价值。后世习用的不少成语、典故如滔滔不绝、梦笔生花、解语花、有脚阳春等均出自该书。

共 3 篇

刘知几·著

史通《史通》，唐刘知几撰，为中国及全球首部有系统地之史学理论专著，全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。此书的编著时间始于唐代武后长安二年，至唐中宗景龙四年成书，花了九年时间。在四库全书中为史部史评类。

共 20 篇

章学诚·著

文史通义《文史通义》是清朝史家章学诚的一本著作，道光十二年（1832年）出版，分〈内篇〉五卷，〈外篇〉三卷。在四库全书中为史部史评类。全书内容广泛，包括易教、书教、诗教、经解、言公、史德、方志等。“六经皆史”之说是全书重要命题。

共 9 篇

老子

又称《老子》，道家根本经典，分道经、德经上下篇，凡八十一章，言无为、守柔、自然之道，影响及于百家。

共 32 篇

庄周

道家代表作，内篇七、外篇十五、杂篇十一，想象瑰奇，倡齐物、逍遥、无用之用，与《老子》并称老庄。

共 10 篇

朱柏庐·著

朱子家训《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

共 44 篇

张之洞·著

书目答问《书目答问》是张之洞撰写的一本举要性目承书。《书目答问》一书，是作者因诸生不知“应读何书”及“书以何本为善”而为其开列的学习经史词章考据诸学指示门径的导读目录（一说系张委托缪荃孙代撰）。收录者多为重要书籍，所选版本亦从当时习见者中取其不缺少误者为主，而不追求所谓的宋椠元刊。

共 5 篇

佚名·著

难经《难经》是中国古代医学著作《黄帝八十一难经》的简称，共三卷（亦有分五卷的）。《难经》书名的含义，有二种解释：以难字作为问难，另以难字做为难易来解读。难，读音为“ㄋㄢˋ（nàn）”。《难经》是阐发《黄帝内经》的疑难和要旨的第一部书。后世将其列为中医四大经典之一。

共 81 篇

孙武·著

孙子兵法《孙子》，又称《孙子兵法》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末期的吴国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。

共 117 篇

佚名·著

老子道德经《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的哲学著作。古书多无大题，据学者考证，《老子》作为书名可能始于韩非子〈解老〉〈喻老〉两篇或更早之前，汉景帝时尊《老子》为经，称《道德经》可能始于王弼、皇甫谧生活的魏晋时期。

共 162 篇

佚名·著

三十六计36计孙子兵法三十六计有哪些，《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久非物质文化遗产之一。

共 71 篇

佚名·著

鬼谷子《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观，深受《老子》哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“裨阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到

共 22 篇

李时珍·著

本草纲目《本草纲目》是一部集16世纪以前，中国历史上本草学大成的著作，撰成于明代万历六年（1578年），万历二十三年（1596年）在金陵（今南京）正式刊行，作者为李时珍。从《本草纲目》完稿至刻印，中间经历了十多年的时间，原因是当时《本草纲目》没有名家的赞许与政府的支持，李时珍到过蕲州、黄州和武昌，都找不到承印的书商。1590年，他终于得到南京藏书家兼出版商胡承龙的帮助，出钱刻印。可惜，李时珍未及三

共 883 篇

屈原 等

战国楚地诗歌总集，以屈原《离骚》为代表，铺陈瑰丽、情感炽烈，开中国浪漫主义文学之先河。

共 6 篇

刘勰·著

文心雕龙《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。

共 50 篇

曾国藩·著

冰鉴《冰鉴》是2009年吉林大学出版社出版图书，作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。

共 7 篇

关汉卿·著

窦娥冤《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。情节反映出元代贪污“官吏无心正法”，草菅人命，以及百姓有冤无路诉的黑暗现实和政治弊病。《窦娥冤》曾改编为传奇《金锁记》及地方戏曲《六月雪》，后人常以故事中的“六月飞霜”比喻冤情。王国维认为《窦娥冤》一剧“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

共 1 篇

左丘明·著

古文观止《古文观止》，是清人吴楚才、吴调侯叔侄两人选编和注释的一部文言散文选集，编选此书的目的是“正蒙养而裨后学”，作为家塾训蒙读本，也是清以来最流行的散文选本之一。书中选编了上启东周下至明代的二百二十二篇散文作品，由于古文观止入选作品题材广泛、代表性强、语言简洁易明，篇幅短小精髓，言辞优美，因而一经出版便非常流行。

共 220 篇

司空图·著

二十四诗品《二十四诗品》历来署为唐代诗人司空图所著，但近人的研究显示以其归属司空图名下存在较多疑点，详见“司空图”条。 内容主要涉及了诗歌的意境，探讨了其类别及美学价值。开此体例之先，并对后世产生了相当重要的影响。

共 25 篇

郭茂倩·著

乐府诗集《乐府诗集》为宋郭茂倩编纂。集录了先秦歌谣，汉朝至唐五代的乐府诗，全书共一百卷。其中有著名的《昭君怨》和项羽的《垓下歌》。宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》是一部最为完备的乐府诗总集。收集汉至唐五代时期的乐府民歌、文人作品和先秦歌谣，按其曲调分为十二类，成为早期研究乐府的重要文献。

共 101 篇

柳宗元·著

柳宗元集《柳宗元集》在前人研究的基础上，部分吸纳尚永亮《柳宗元诗文选评》中的篇目，共精选柳宗元文学性较强的诗文110馀篇，按照题材和体裁分类，诗分为感怀抒愤、山水纪行、酬答赠别、咏物怀古、思乡怀归及其他内容六个部类，文则选取骚文小赋、寓言小品、论说杂文、人物传记、题序哀祭、山水游记、与答书信七个部类，每类大致以时间先后的顺序编排，予以注评。

共 48 篇

欧阳修·著

六一诗话《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，汉民族最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。原书只称《诗话》，后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。古代汉族诗论专著，一卷，宋欧阳修撰。作者曾自注：“居士退居汝阴而集，以资闲谈。“《六一诗话》是汉族文学理论史上以“诗话”为名的第一部著作。

共 1 篇

汤显祖·著

牡丹亭《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表作，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。

共 56 篇

欧阳修·著

欧阳修集《欧阳修集》的作者是欧阳修，作为一代文宗，博学多才，诗、词、文创作和学术著述都成就卓著，为当时和后世所钦仰。他在文学创作上不但几乎是全能的，而且几乎是全优的，其诗、词、古文、辞赋、四六等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。

共 159 篇

王国维·著

人间词话《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有

共 1 篇

司空图·著

诗品《诗品》，原名《诗评》，唐代改题作《诗品》，南朝梁远征记室锺嵘撰，共三卷。《诗品》是中国第一部诗论专著，后人称之为“百代诗话之祖”、“诗话之伐山”，对中国的诗歌理论和诗话著作、日本的汉诗与和歌产生了深刻影响。

共 25 篇

苏轼·著

苏轼集苏轼集，就是宋代大文学家苏轼的作品集。 苏轼集包括《东坡全集》《东坡七集》《东坡集》《东坡大全集》《东坡备成集》《苏轼全集》《苏轼文集》《东坡乐府》等作品集。

共 116 篇

陶渊明·著

陶渊明集陶渊明虽写过一些脍炙人口、久诵不衰的辞赋和散文，但其主要成就是在诗歌方面。他历来都是以一个诗人的身分被载入文学史的。陶渊明的诗歌题材包括：哲理，如《形影神》；赠别，如《与殷敬安别》、《赠羊长史》等；家训，如《命子》、《责子》等；其中最重要的是田园诗和咏怀、咏史诗。

共 13 篇