卷十
出自《曹子建集》
卷十
○汉二祖优劣论 有客问余曰：“夫汉二帝，高祖、光武，俱为受命拨乱之君，此时事之难易， 论其人之优劣，孰者为先?”余应之曰：“昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，官由 亭长，自亡徒召集英雄。遂诛强楚，光有天下。功齐汤武，业流后嗣。诚帝王之 元勋，人君之盛事也。然而名不继德，行不纯道。身没之后，崩亡之际，果令凶 妇肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑;云赵幽囚，祸殃骨肉;诸吕专权，社稷几移。
凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致。然彼之雄材大略，倜傥之节，信当世至豪健 壮杰士也。又其枭将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听 其言而察之。故兼天下，有帝位，流巨勋，而遗元功也。不然，斯不免于闾阎之 人，当世之匹夫也。
世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德 也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭 炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残，神光前驱， 威风先游。军未出于南京，莽已毙于西都。破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。当 此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五，咸鸱视狼顾，虎超龙 骧。光武秉朱光之巨钺，震赫斯之隆怒。夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而 纵烈火，晒白日而扫朝云也。若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏，彭宠以望异 内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信躯毙，公孙以离心授首。尔乃庙谋而后动众， 计定而后行师，故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。是以群下欣欣，归心圣德，宣 仁以和众，迈德以来远。于时战克之将，筹画之臣，承诏奉令者获宠，违命犯旨 者颠危。故曰：建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融闻声而影附， 马援一见而叹息。股肱有济济之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称; 高尚纯朴，有羲皇之素;谦虚纳下，有吐握之劳;留心庶事，有日昃之勤。乃规 弘迹而造皇极，创帝道而立德基。
是以计功则业殊，比隆则事异，旌德则靡愆，言行则无秽，量力则势微，论 辅则力劣。卒能握乾图之休征，应五百之显期，立不刊之遐迹，建不朽之元功。
金石播其休烈，诗书载其勋懿。故曰：“光武其优也。” ○魏德论 元气否塞，玄黄喷薄，晨星乱逆，阴阳舛错，国无完邑，陵无掩椁。四海鼎 沸，萧条沙漠。武皇之兴也，以道陵残，义气风发。神戈退指，则妖氛顺制;灵 弧云举，则朝阳播越。惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击， 气齐率然。乃电北，席卷千里。隐乎若崩岳，旰乎若溃海。愠彼蛮夏，蠢尔弗恭。
脂我萧斧，简武练锋，星陈而天运，振耀乎南封。荆人风靡，交、益影从。军蕴 余势，袭利乘权。荡鬼区于白水，擒矫制于遐川，仰属目于条支，晞弱水之潺湲。
薄张骞于大夏，笑骠骑于祁连。其化之也如神，其养之也如春。柔远能迩，谁敢 不宾?宪度增饰，日耀月光。迹存乎建安，道隆乎延康。
于是汉氏归义，顾音孔昭，显禅天位，希唐放尧，上犹谦谦弗纳也。发不世 之明诏，薄皇居而弗泰，蹈北人之清节，美石户之高介。义贯金石，神明以兴， 神祗致祥，乾灵效祐。于是群公卿士，功臣列辟，率尔而进曰：“昔文王三分居 二，以服事殷，非能之而弗欲，盖欲之而弗能。况天网弗禁，皇网圯纽，侯民非 复汉萌，尺土非复汉有。故武皇创迹于前，陛下光美于后。盖所谓勋成于彼，位 定于此者也。将使斯民播秬鬯，植灵芝，锄二穗，挹醴滋。遂乃凯风回焱，甘 露匝时，农夫咏于田陇，织妇吟而综丝。黄吻之龀，含哺而怡;鲐背之老，击壤 而嬉。古虽称乎赫胥，曷若斯之大治乎?”于时上富于春秋，圣德汪濊，奇志妙 思，神鉴灵察。方将审御阴阳，增耀日月，极祯祥于遐奥，飞仁风以树惠。既游 精于万机，探幽洞深，复逍遥乎六艺;兼览儒林，抗思乎文藻之场囿，容与乎道 术之疆畔。超天路而高峙，阶清云以妙观。将参迹于三皇，岂徒论功于大汉。
天地位矣，九域清矣，皇化四达，帝猷成矣。明哉元首，股肱贞矣。礼乐既 作，兴颂声矣。固将封泰山，禅梁甫，历名山，以祈福。周五方之灵宇，越八九 于往素。踵帝皇之灵矩，流余祚于黎蒸。钟元吉乎圣主。
○相论 世固有人身瘠而志立，体小而名高者，于圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳， 禹耳叁漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马，一毛似骥耳。又曰：宋臣 有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸。名震天下。若此之状，盖远代而求， 非一世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎?语云：“无忧而 戚，忧必及之;无庆而欢，乐必遂之。”此心有先动，而神有先知，则色有先见 也。故扁鹊见桓公，知其将亡;申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子曰：“以为 天不知人事邪?则周公有风雷之灾，宋景有三舍之福。以为知人事乎?则楚昭有 弗厓之应，魏文无延期之报。”由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可得 而无也。
○辩道论 世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郗俭，始能行 气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。所以集之于魏国者，诚恐此人 之徒接奸诡以欺众，行妖恶以惑民。故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲，求安 期于边海，释金辂而履云舆，弃文骥而求飞龙哉? 夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，焜耀紫微。
何顾乎王母之宫，昆仑之域哉?夫三乌被役，不如百官之美也;素女姮娥，不若 椒房之丽也;云衣羽裳，不若黼黻之饰也;驾螭载霓，不若乘舆之盛也;琼蕊玉 华，不若王圭之洁也。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说。隆礼以招弗 臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之。经年累稔，终无一验。虽复 诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。若夫玄黄所以娱目，铿鎗所以乐耳，媛 妃所以绍先，刍豢所以悦口也。何必甘无味之味，听无声之乐，观无彩之色也。
○籍田说 春耕于籍田，郎中令侍寡人焉，顾而谓之曰：“昔者神农氏始尝万草，教民 种植。今寡人之兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩，厥 田上下，经以大陌，带以横阡，奇柳夹路，名果被园，宰农实掌，是谓公田。此 亦寡人之封疆也。日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也。菽雚特畴， 禾黍异田，此亦寡人之理政也。及其息泉涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此亦寡 人之所习乐也。兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也。刺藜臭蔚，弃之远 疆，此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小大，咸取验焉。” 又曰：“封人有能以轻凿修钩去树之蝎者，树得以茂繁。”中舍人曰：“不 识治天下者，亦有蝎者乎?”寡人告之曰：“昔三苗、共工、鲧、驩兜，非尧之 蝎欤?”问曰：“诸侯之国，亦有蝎乎?”寡人告之曰：“齐之诸田、晋之六卿、 鲁之三桓，非诸侯之蝎欤?然三国无轻凿修钩之任，终于齐篡、鲁弱、晋国以分， 不亦痛乎?”曰：“不识为君子者，亦有蝎乎?”寡人告之曰：“固有之也。富 而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，此亦君子之蝎也。” 天子勤耘以牧一国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德。夫农者始于种， 终于获。泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则改为荒畴。盖丰年者，期于必收， 譬修道者，亦期于没身也。
○令禽恶鸟论 国人有以伯劳生献者，王召见之。侍臣曰：“世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也?” 王曰：“《月令》：‘仲夏穀始鸣。’《诗》云：‘七月鸣穀。’七月，夏之五 月，穀则博劳也。昔尹吉甫信后妻之谗，杀孝子伯奇。其弟伯封求而不得，作 《黍离》之诗，俗传云：吉甫后悟，追伤伯奇。出游于田，见鸟鸣于桑，其声 噭然，吉甫动心，曰：“无乃伯奇乎?”鸟乃抚翼，其音尤切。吉甫曰：“果 吾子也。”乃顾曰：“伯劳乎?是吾子，栖吾舆;非吾子，飞勿居。”言未卒， 鸟寻声而栖于盖。归入门，集于井干之上，向室而号。吉甫命后妻载弩射之，遂 射杀后妻，以谢之。故俗恶伯劳之鸣，言所鸣之家，必有尸也。此好事者附名为 之说，令俗人恶之，而今普传恶之，斯实否也。伯劳以五月而鸣，应阴气之动， 阳为仁养，阴为贼害，伯劳盖贼害之鸟也。屈原曰：“鶗鴂之先鸣，使百草为之 不芳。”其声<贝鸟>々然，故俗憎之。若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略 也。鸟鸣之恶自取憎，人言之恶自取灭，不能有累于当世也。而凶人之行弗可易， 枭穀之鸣不可更者，天性然也。昔荆之枭，将徙巢于吴。鸠遇之曰：“子将安之?” 枭曰：“将巢于吴。”鸠曰：“何去荆而巢吴乎?”枭曰：“荆人恶予之声。” 鸠曰：“子能革子之声则免，无为去荆而巢吴也。子不能革子之音，则吴楚之民 不异情也。为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也。”昔会朝议者，有人问曰： “宁有闻枭食其母乎?”有答之者曰：“尝闻乌反哺，未闻枭食母也。”问者惭， 唱不善也。得蟮者，莫不驯而放之，为利人也。得蚤者，莫不糜之齿牙，为害身 也。鸟兽昆虫，犹以名声见异。况夫吉士之与凶人乎? ○魏德论讴·谷 於穆圣皇，仁畅惠渥。辞献减膳，以服鳏独。和气致祥，时雨洒沃。野草萌 芽，变化嘉谷。
○魏德论讴·禾 猗猗嘉禾，惟谷之精。其洪盈箱，协穗殊茎。昔生周朝，今植魏庭。献之朝 堂，以照祖灵。
○魏德论讴·鹊 鹊之彊彊，诗人取喻。今存圣世，呈质见素。饥食苕华，渴饮清露。异于畴 匹，众鸟是慕。
○魏德论讴·鸠 班班者鸠，爰素其质。昔翔殷邦，今为魏出。朱目丹趾，灵姿诡类。载飞载 鸣，彰我皇懿。
○髑髅说 曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻。顾见髑髅，块然 独居。于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑殉国君乎?将被坚执锐毙三军乎?将 婴兹固疾命陨倾乎?将寿终数极归幽冥乎?叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。慕严 周之适楚，傥托梦以通情。”于是伻若有来，恍若有存，影见容隐，厉声而言曰： “子何国之君子乎?既枉舆驾，愍其枯朽。不惜咳唾之音，而慰以若言，子则辩 于辞矣。然未达幽冥之情，死生之说也。夫死之为言归也，归也者，归于道也。
道也者，身以无形为主。故能与化推移，阴阳不能更，四时不能亏。是故洞于纤 微之域，通于恍惚之庭，望之不见其象，听之不闻其声。挹之不充，注之不盈， 吹之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停。寥落冥漠，与道相拘。偃然长寝， 乐莫是逾。” 曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵，使司命辍籍，反子骸形。”于是髑髅 长呻，廓然叹曰：“甚矣，何子之难语也。昔太素氏不仁，劳我以形，苦我以生， 今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳而我之好逸乎?子则行矣，予将归于 太虚。”于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫。拂以玄麈，覆以缟巾， 爰将藏彼路滨，覆以丹土，翳以绿榛。
注释
题解：《典籍》正文取自公有领域古籍原文。
注（本章正文所涉字，释义取自《国学字典》）：
- 卷（juàn,juǎn）：juànjuǎn1. 可以舒展和弯转成圆筒形的书画：长卷。画卷。手卷。 2. 书籍的册本或篇章：上卷。第一卷。藏书十万卷。卷帙（书卷成束，用布裹或布囊装起来称“…
- 十（shí）：(1)（数）数目；九加一后所得。 (2)（(好工具)形）表示达到顶点：～足｜～成。
- 汉（hàn）：(1)（名）朝代；公元前206—公元220年；刘邦所建。参看〔西汉〕、〔东汉〕。 (2)（名）后汉。 (3)（名）元末农民起义领袖陈友谅所建的政权（1360—1…
- 二（èr）：(1)（数）数目字：一～。 (2)（数）序数；表顺序：第～。 (3)（形）次等的：～把刀。 (4)（形）两样：不～价。
- 优（yōu）：(1)（形）优良；美好：～弧｜～等｜～劣｜～客｜～胜｜～势｜～遇｜～质｜～胜劣汰｜拥军～属｜养尊处～。 (2)（名）旧时称演戏的人：女～｜～伶｜名～。
- 劣（liè）：(1)（形）坏；不好：～等｜～[好工具]势｜低～。 (2)（形）小于一定标准的：～弧。
- 论（lùn,lún）：lùnlún1. 分析判断事物的道理：论断。论点。论辩。论据。论者。议论。讨论。辩论。 2. 分析阐明事物道理的文章、理论和言论：理论。舆论。专论。社论。 3.…
- 有（yǒu）：存在也；有无相生，难易相成。
- 问（wèn）：(1)（动）请人解答 (2)（动）为表示关切而询问：慰～。 (3)（动）审讯；追究：～供。 (4)（动）管；干预：不闻不～。 (5)（介）向（某方面或某人要东西…
- 余（yú）：(1)（代）我。 (2)（Yú）姓。 (3)（名）剩下：～存｜～党｜～毒｜～额｜～款｜～力｜～粮｜～剩｜～缺｜～外｜～威｜～蓄｜～残｜～多｜～富｜节～｜盈～｜心…
- 帝（dì）：(1)（名）古指最高的天神；迷信指宇宙万物的主宰：上～。 (2)（名）君主：～王。 (3)（名）帝国主义的简称：反～。
- 高（gāo）：(1)（形）从下向上距离大；离地面远（跟‘低’相对） (2)（形）高度：那棵树有两丈～｜书桌长四尺；宽三尺；～二尺五。 (3)（形）在一般标准或平均程度之上：～…
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- 武（wǔ）：[ wǔ ]1.关于军事或技击的，与“文”相对：武装。武器。武警。武林。武坛。武生。武旦。武丑。武净。武举。 2.勇猛，猛烈：英武。威武。武断。武士。武夫。 3…
- 俱（jù,jū）：jùjū全、都：一应俱全、万事俱备、百废俱兴 姓。
- 受（shòu）：(1)（动）接受。 (2)（动）遭受：～灾。 (3)（动）忍受；禁受：～不了。 (4)（动）〈方〉适合：～吃（吃着有味）｜～听（听着入耳）。
- 命（mìng）：使也；天命之谓性，率性之谓道。
- 拨（bō）：(1)（动）手脚或棍棒等横着用力；使东西移动：～门。 (2)（动）分出一部分发给；调配：～粮｜～款。 (3)（动）掉转：～转马头。 (4)（～子、～儿）（量）用…
- 乱（luàn）：1.没有秩序和条理：～七八糟。 2.武装骚扰：兵～。叛～。 3.使混乱；使紊乱：捣～。以假～真。 4.任意；随便：不许～扔纸屑。
- 君（jūn）：(1)（(好工具)名）君主：国～。 (2)（名）〈书〉对人的尊称：张～｜诸～。
- 此（cǐ）：(1)（代）这、这个：～人。 (2)（代）这儿；这里：就～结束。 (3)（代）这样：如～而已。
- 时（shí）：1.时间（对空间而言）：～空观念。 2.时代；时候：古～。唐～。战～。 3.时间单位。旧指时辰，现指小时，即一日（一个(好工具)昼夜）的二十四分之一。 4.指规…
- 事（shì）：职也；有事弟子服其劳，有酒食先生馔。
- 难（nán,nàn）：nánnàn1. 不容易，做起来费事：难处。难度。难点。难关。难熬。难耐。难产。难堪。难题。难以。难于。困难。畏难。急人之难。 2. 不大可能办到，使人感到困难…
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- 人（rén）：天地之性最贵者也。会意，象臂胫之形。
- 先（xiān）：(1)（副）时间或次序在前：～发制人｜～礼后兵｜～来后到。 (2)（名）祖先；上代：～(好工具)人｜祖～。 (3)（名）尊称死去的人：～父｜～哲。 (4)（名）…
- 应（yīng,yìng）：yīngyìng1. 该，当，又引申料想理该如此：应当。应该。应分（fèn ）。应有尽有。 2. 回答：答应。喊他不应。应承。 3. 随，即：“桓督诸将周旋赴讨…
- 昔（xī）：（名）古；从前：～日｜～年。
- 初（chū）：(1)（形）开始的；开始的部分。 (2)（形）第一个：～伏。 (3)（形）第一次：～来。 (4)（形）最低的（等级）：～级。 (5)（形）原来的：～愿。 (6)…
赏析： （暂无赏析，待后续补充）