杂篇·寓言

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。故曰：言无言。言无言：终身言，未尝言终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可有自也而然，有自也而不然。恶乎然然于然恶乎不然不然于不然。恶乎可可于可恶乎不可不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。

庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也。惠子曰：孔子勤志服知也。庄子曰：孔子谢之矣，而其未之尝言也。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁，立定天下之定。已乎，已乎吾且不得及彼乎

曾子再仕而心再化，曰：吾及亲仕，三釜而心乐后仕，三千锺而不洎，吾心悲。弟子问于仲尼曰：若参者，可谓无所县其罪乎曰：既已县矣夫无所县者，可以有哀乎彼视三釜、三千锺，如观雀蚊虻相过乎前也。

颜成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。生有为，死也。劝公以其私，死也有自也，而生阳也，无自也。而果然乎恶乎其所适，恶乎其所不适天有历数，地有人据，吾恶乎求之莫知其所终，若之何其无命也莫知其所始，若之何其有命也有以相应也，若之何其无鬼邪无以相应也，若之何其有鬼邪

众罔两问于景曰：若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发向也坐而今也起向也行而今也止：何也景曰：搜搜也，奚稍问也予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎

阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：始以汝为可教，今不可也。阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢今闲矣，请问其故。老子曰：而睢睢盱盱，而谁与居大白若辱，盛德若不足。阳子居蹴然变容曰：敬闻命矣其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣