主言第三十九
出自《大戴礼记》
主言第三十九
孔子闲居，曾子侍。孔子曰：“参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！”
曾子起曰：“敢问：何谓‘主言’？”孔子不应。曾子惧，肃然抠衣下席曰：“弟子知其不孙也，得夫子之间也难，是以敢问也。”
孔子不应，曾子惧，退负序而立。孔子曰：“参！女可语明主之道与？”曾子曰：“不敢以为足也，得夫子之间也难，是以敢问。”
孔子曰：“吾语女：道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。虽有国焉，不教不服，不可以取千里。虽有博地众民，不以其地治之，不可以霸主。是故昔者明主内修七教，外行三至。七教修焉，可以守；三至行焉，可以征。七教不修，虽守不固；三至不行，虽征不服。是故明主之守也，必折冲于千里之外；其征也，衽席之上还师。是故内修七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明主之道也。”
曾子曰：“敢问：不费、不劳，可以为明乎？”孔子愀然扬麋曰：“参！女以明主为劳乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫政之不中，君之过也。政之既中，令之不行，职事者之罪也。明主奚为其劳也？昔者明主关讥而不征，市而不税，税十取一，使民之力，岁不过三日，入山泽以时，有禁而无征，此六者取财之路也。明主舍其四者而节其二者，明主焉取其费也？”
曾子曰：“敢问：何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌，上乐施则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻，民皆有别则贞，则正亦不劳矣，此谓七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，则何物不正？是故君先立于仁，则大夫忠，而士信、民敦、工璞、商悫、女憧、妇空空，七者教之志也。七者布诸天下而不窕，内诸寻常之室而不塞。是故圣人等之以礼，立之以义，行之以顺，而民弃恶也如灌。”
曾子曰：“弟子则不足，道则至矣。”孔子曰：“参！姑止！又有焉。昔者明主之治民有法，必别地以州之，分属而治之，然后贤民无所隐，暴民无所伏；使有司日省如时考之，岁诱贤焉，则贤者亲，不肖者惧；使之哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选贤举能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心，则下之亲上也如保子之见慈母也。上下之相亲如此，然后令则从、施则行。因民既迩者说，远者来怀。然后布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，十寻而索；百步而堵，三百步而里，千步而井，三井而句烈，三句烈而距；五十里而封，百里而有都邑；乃为畜积衣裘焉，使处者恤行者有兴亡。是以蛮夷诸夏虽衣冠不同、言语不合，莫不来至，朝觐于王。故曰：无市而民不乏，无刑而民不违。毕弋田猎之得，不以盈宫室也：征敛于百姓，非以充府库也；慢怛以补不足，礼节以损有余。故曰：多信而寡貌。其礼可守，其信可复，其迹可履其于信也，如四时春秋冬夏。其博有万民也，如饥而食，如渴而饮，下土之人信之夫！暑热冻寒，远若迩；非道迩也，及其明德也。是以兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓‘明主之守也，折冲乎千里之外’，此之谓也。”
曾子曰：“敢问，何谓三至？”孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士说，至乐无声而天下之民和。明主笃行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。”
曾子曰：“敢问：何谓也？”孔子曰：“昔者明主以尽知天下良士之名，既知其名，又知其数；既知其数，又知其所在。明主因天下之爵，以尊天下之士，此之谓‘至礼不让而天下治’。因天下之禄，以富天下之士，此之谓‘至赏不费而天下之士说’。天下之士说，则天下之明誉兴。故曰：所谓天下之至仁者，能合天下之至亲者也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能选天下之至良者也。此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤，有土之君修此三者，则四海之内拱而俟，然后可以征。明主之所征，必道之所废者也。彼废道而不行，然后诛其君，致其征，吊其民，而不夺其财也。故曰：明主之征也，犹时雨也，至则民说矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓‘衽席之上乎还师’。”
注释
题解：《典籍》正文取自公有领域古籍原文。
注（本章正文所涉字，释义取自《国学字典》）：
- 主（zhǔ）：1. 权力或财物的所有者，家庭的首脑：主人。物主。失主（失掉财物的人）。当家作主。 2. 旧时臣子称君王，下级称上级，仆人称家主：君主。主上。 3. 对事物的意…
- 第（dì）：(1)（名）次序：次～。 (2)（名）表词序的词头：～二。 (3)（名）科举时代称考中叫及第；没有考中的叫落第。 (4)（名）封建社会官僚和贵族的大宅子：府～。…
- 三（sān）：(1)（量）数目；二加一后所得。 (2)（[好工具]量）表示多数或多次：～番五次。
- 十（shí）：(1)（数）数目；九加一后所得。 (2)（(好工具)形）表示达到顶点：～足｜～成。
- 九（jiǔ）：[ jiǔ ] 1.数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 2.泛指多次或多数：九死一生。九霄云外。
- 子（zǐ）：1. 古代指儿女，现专指儿子：子女。子孙。子嗣。子弟（后辈人，年轻人）。 2. 植物的果实、种子：菜子。瓜子儿。子实。 3. 动物的卵：鱼子。蚕子。 4. 幼小…
- 闲（xián）：(1)（形）没有事情；没有活动；有空：～[好工具]空｜～暇｜～人｜～逸。 (2)（房屋、器物等）不在使用中：～钱｜～庭。 (3)（名）闲空儿：农～｜忙里偷～。 …
- 居（jū）：(1)（动）住：～民｜分～。 (2)（名）住的地方；住所：迁～｜鲁迅故～。 (3)（动）在（某种位置）：～左｜～首。 (4)（动）当；任：～功｜以专(好工具)家…
- 曾（zēng,céng）：zēngcéng1. 指与自己中间隔两代的亲属：曾祖父。曾孙。 2. 古同“增”，增加。 3. 竟，简直，还（hái ）：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太山、王…
- 侍（shì）：（动）陪伴侍候：～立。
- 参（cān,shēn,cēn）：cānshēncēn1. 加入在内：参加。参与。参政。参赛。参议。 2. 相间，夹杂：参杂。参半。 3. 检验，用其他有关材料来研究，考证某事物：参考。参照。参…
- 今（jīn）：(1)（名）现在；现代（(好工具)跟“古”相对）：当～｜～人｜厚～薄古。 (2)（名）当前的（年、天及其部分）：～天｜～晨｜～春。
- 君（jūn）：(1)（(好工具)名）君主：国～。 (2)（名）〈书〉对人的尊称：张～｜诸～。
- 士（shì）：(1)（名）古代指未婚的男子。 (2)（名）古代介于大夫和庶民之间的阶层。 (3)（名）士人：～农工商。 (4)（名）军人：～气。 (5)（名）军人的一级；在尉…
- 大（dà,dài）：dàdàitài1. 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对：大厅。大政。大气候。夜郎自大。大腹便便。 2. 指大小的对比…
- 间（jiān,jiàn）：jiānjiàn1. 两段时间或两种事物相接的地方：中间。间距。间奏。天地之间。 2. 在一定空间或时间内：田间。人间。 3. 房子内隔成的部分：里间。衣帽间。…
- 至（zhì）：(1)（动）到：～今｜～此｜～死不屈。 (2)（动）至于：甚～。 (3)（副）极；最：～迟｜～毒｜～理｜～亲｜～上｜～圣｜～孝｜～仁。
- 甚（shèn,shén）：shènshén1. 很，极：甚好。甚快。 2. 超过：日甚一日。 3. 方言，什么：甚事？ 4. 表示进一层的意思：甚至。甚或。 1. 同“什2”。
- 希（xī）：(1)（形）少 (2)（动）希望：～翼｜～求。 (3)同“稀”。
- 吾（wú,yù）：wúyù1. 我，我的：吾身。吾国。吾辈。 2. 姓。 1. 古同“御”，抵御。
- 不（bù）：[ bù ]1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）…
- 出（chū）：(1)（动）从里面走向外面：～来｜～席。 (2)（动）超出。 (3)（动）往外拿：～主意。 (4)（动）出产、产生、发生：～问题。 (5)（动）发出：～汗。 (…
- 死（sǐ）：澌也；出生入死，死而不亡者寿。
- 哀（āi）：闵也；哀而不伤，怨而不怒。
- 起（qǐ）：[ qǐ ]1. 由躺而坐或由坐而立等：起床。起立。起居。起夜。 2. 离开原来的位置：起身。起运。起跑。 3. 开始：起始。起码（最低限度，最低的）。起步。起…
- 敢（gǎn）：(1)（形）有勇气；有胆量：勇～｜果～。 (2)（形）表示有胆量做某种事情：～作～为｜～想｜～说｜～干。 (3)（形）助动词；表示有把握做某种判断：我不～说他究…
- 问（wèn）：(1)（动）请人解答 (2)（动）为表示关切而询问：慰～。 (3)（动）审讯；追究：～供。 (4)（动）管；干预：不闻不～。 (5)（介）向（某方面或某人要东西…
- 应（yīng,yìng）：yīngyìng1. 该，当，又引申料想理该如此：应当。应该。应分（fèn ）。应有尽有。 2. 回答：答应。喊他不应。应承。 3. 随，即：“桓督诸将周旋赴讨…
- 惧（jù）：（动）害怕；恐惧：畏～｜毫无所～ 。
- 肃（sù）：1. 恭敬：肃立。肃坐。肃然。 2. 严正，认真：严肃。肃静。肃穆。整肃。 3. 躬身作揖，迎揖引进：肃客。 4. 萎缩：肃杀。
赏析： （暂无赏析，待后续补充）