纪·孟秋纪
出自《吕氏春秋》
纪·孟秋纪
【孟秋】
一曰：孟秋之月，日在翼，魂斗中，旦毕忠。其日?辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋。盛德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎秋于西郊。还，乃赏军率武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执；命理瞻伤察创、视折审断，决狱讼，必正平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。是月也，农乃升谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦；修宫室，附墙垣，补城郭。是月也，无以封侯、立大官，无割土地、行重币、出大使。行之是令，而凉风至三旬。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实；行夏令，则多火灾，寒热不节，民多疟疾。
二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。且兵之所自来者远矣，未尝少选不用。贵贱、长少、贤者不肖相与同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未发，兵也；疾视，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；连反，兵也；侈斗，兵也；三军攻战，兵也。此八者皆兵也，微巨之争也。今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，若孝子之见慈亲也，若饥者之见美食也；民之号呼而走之，若强弩之射于深溪也，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？
三曰：当今之世浊甚矣，黔首之苦不可以加矣。天子既绝，贤者废伏，世主恣行，与民相离，黔首无所告诉。世有贤主秀士，宜察此论也，则其兵为义矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而荣，且苦者也而逸。世主恣行，则中人将逃其君，去其亲，又况于不肖者乎？故义兵至，则世主不能有其民矣，人亲不能禁其子矣。凡为天下之民长也，虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义。今之世学者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守，则乡之所谓长有道而息无道、赏有义而罚不义之术不行矣。天下之长民，其利害在察此论也。攻伐之与救守一实也，而取舍人异。以辨说去之，终无所定论。固不知，悖也；知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辨无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患、致黔首之大害者，若说为深。夫以利天下之民为心者，不可以不熟察此论也。夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是穷汤、武之事，而遂桀、纣之过也。凡人之所以恶为无道、不义者，为其罚也；所以蕲有道，行有义者，为其赏也。今无道、不义存，存者，赏之也；而有道、行义穷，穷者，罚之也。赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎？故乱天下、害黔首者，若论为大。
四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。凡救守者，太上以说，其次以兵。以说则承从多群，日夜思之，事心任精，起则诵之，卧则梦之，自今单唇干肺，费神伤魂，上称三皇五帝之业以愉其意，下称五伯名士之谋以信其事，早朝晏罢，以告制兵者，行说语众，以明其道。道毕说单而不行，则必反之兵矣。反之于兵，则必斗争之情，必且杀人，是杀无罪之民以兴无道与不义者也。无道与不义者存，是长天下之害而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。先王之法曰：“为善者赏，为不善者罚。” 古之道也，不可易。今不别其义与不义，而疾取救守，不义莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故取攻伐者不可，非攻伐不可；取救守不可，非救守不可；取惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可；兵不义，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷纣无道至于此者，幸也；使吴夫差、智伯瑶侵夺至于此者，幸也；使晋厉、陈灵、宋康不善至于此者，幸也。若令桀、纣知必国亡身死，殄无后类，吾未知其厉为无道之至于此也；吴王夫差、智伯瑶知必国为丘墟，身为刑戮，吾未知其为不善、无道、侵夺之至于此也；晋厉知必死于匠丽氏，陈灵知必死于夏徵舒，宋康知必死于温，吾未知其为不善之至于此也。此七君者，大为无道不义，所残杀无罪之民者，不可为万数。壮佼、老幼、胎卖之死者，大实平原，广堙深溪大谷，赴巨水，积灰填沟洫险阻。犯流矢，蹈白刃，加之以冻饿饥寒之患，以至于今之世，为之愈甚。故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。世有兴主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。察此其所自生，生于有道者之废，而无道者之恣行。夫无道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在于不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。故大乱天下者，在于不论其义而疾取救守。
五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立。故兵入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至于国邑之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。若此。而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，謷丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，徵敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家，以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。” 故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。皆益其禄，加其级。论其罪人而救出之；分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。今有人于此，能生死一人，则天下必争事之矣。义兵之生一人亦多矣，人孰不说？故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。
注释
题解：《典籍》正文取自公有领域古籍原文。
注（本章正文所涉字，释义取自《国学字典》）：
- 纪（jì,jǐ）：jìjǐ1. 记载：纪年。纪元。纪行（xíng）。纪实。纪念。纪传（zhuàn ）体（中国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实，“纪”是帝王本纪，“传”…
- 秋（qiū）：(1)（名）秋季：深～｜～风｜～雨。 (2)（名）庄稼成熟或成熟时节：麦～｜大～。 (3)（名）指一年的时间：一日不见；如隔三～。 (4)（名）指某个时期（多指…
- 一（yī）：数之始、道之浑沦；一生二，二生三。
- 月（yuè）：阙也。太阴之精，主阴、主夜。
- 日（rì）：实也。太阳之精，主光明、主阳。
- 在（zài）：(1)（动）存在；生存 (2)（动）表示人或事物的位置：他不～家｜钢笔～桌子上。 (3)（动）留在：～位。 (4)（动）参加（某团体）；属于（某团体）。 (5)…
- 翼（yì）：(1)（名）鸟类的飞行器官；上面生有羽毛。通称翅膀：双～｜蝉～｜羽～｜如(好工具)虎添～。 (2)（名）飞机等飞行工具两侧伸出像鸟翼的部分：机～｜～型｜尾～。 …
- 斗（dǒu,dòu）：dǒudòu1. 中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）：斗酒只鸡（经常用作招待客人的简单酒食，家常便饭）。 2. 量粮食的器具：斗筲之人（形容人器量狭小，…
- 中（zhōng）：内也。不偏不倚、无过不及之谓中。
- 旦（dàn）：(1)（名）天亮：通宵达～。 (2)（名）（某一）天：元～。 (3)（名）传统戏剧中扮演妇女的角色名：花～。 (4)（名）纤度单位；9000米长的纤维重量为多少…
- 毕（bì）：(1)（副）完结；完成：锋芒～露｜凶相～露。 (2)（(好工具)副）〈书〉完全。 (3)（名）二十八宿之一。 (4)姓。
- 忠（zhōng）：敬也。尽心曰忠，不自欺亦不欺人；与人谋而忠。
- 辛（xīn）：(1)（形）辣：～辣。 (2)（形）辛苦：～勤｜艰～。 (3)（形）痛苦：～[好工具]苦。 (4)姓。 (5)（名）天干的第八位。参看〔干支〕。
- 帝（dì）：(1)（名）古指最高的天神；迷信指宇宙万物的主宰：上～。 (2)（名）君主：～王。 (3)（名）帝国主义的简称：反～。
- 神（shén）：(1)（名）迷信的人指天地万物的创造者和统治者；也指能力、德行高超的人物死后的精灵：～位｜财～。 (2)（名）神话传说中的人物；有超人的能力：用兵如～。 (3)…
- 收（shōu）：(1)（动）把外面的事物拿到里面；把摊开的或分散的事物聚拢：～拾｜～集。 (2)（名）取自己有权取的东西或原来属于自己的东西：～回｜～复。 (3)（动）获得（经…
- 虫（chóng）：1. 节肢动物的一类：昆虫。益虫。雕虫小技（喻微不足道的技能）。 2. 动物的通称：大虫（老虎）。长虫（蛇）。介虫（有介壳的虫子）。
- 毛（máo）：1. 动植物的皮上所生的丝状物：毛笔。羽毛。毛织品。毛骨悚然。轻于鸿毛。 2. 像毛的东西，指谷物或草：不毛之地。 3. 衣物上的霉菌：老没见太阳都长毛了。 4…
- 音（yīn）：(1)（(好工具)名）声音：～响｜～乐｜口～｜杂～。 (2)（名）消息：佳～｜～信。 (3)（名）指音节：单～词。
- 律（lǜ）：(1)（名）法律；规则：定～｜规～｜纪～。 (2)（名）我国古代审定乐音高低的标准；把乐音分为六律和六吕；合称十二律。 (3)（名）旧诗的一种体裁：五～｜七～。…
- 夷（yí）：1.平坦；平安：化险为～。 2.破坏建筑物（使成为平地）：烧～弹。～为平地。 3.灭掉；杀尽：～灭。～族。 4.我国古代称东方的民族，也泛称周边的民族：淮～。四…
- 数（shù,shǔ,shuò）：shùshǔshuò1. 表示、划分或计算出来的量：数目。数量。数词。数论（数学的一支，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律）。数控。 2. 几，几个：数人。…
- 九（jiǔ）：[ jiǔ ] 1.数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 2.泛指多次或多数：九死一生。九霄云外。
- 味（wèi）：(1)（名）物质所具有的能使舌头得到某种味觉的特性：～道。 (2)（名）物质所具有的能使鼻子得到某种嗅觉的特性：气～。 (3)（名）意味；趣味：兴～。 (4)（…
- 臭（chòu,xiù）：chòuxiù1. 不好闻的气味，与“香”相对：臭味儿。臭氧。恶臭。 2. 香气：“左佩刀，右备容臭，烨然若神人”。 3. 惹人厌恶的：臭钱。臭美。臭架子。臭名…
- 腥（xīng）：(1)（名）生肉；现指肉类鱼类等食物：荤～。 (2)（名）鱼虾等的难闻的气味：～味儿｜～气｜～臭｜～膻。
- 门（mén）：(1)（名）房屋、车船或用围墙、篱笆等围起来的地方的出入口：前～｜屋～｜送货上～。 (2)（名）装置在上述出入口；能开关的障碍物；多用木料或金属材料做成：铁～｜…
- 先（xiān）：(1)（副）时间或次序在前：～发制人｜～礼后兵｜～来后到。 (2)（名）祖先；上代：～(好工具)人｜祖～。 (3)（名）尊称死去的人：～父｜～哲。 (4)（名）…
- 肝（gān）：（名）人和高等动物的消化器官之一；人的肝在[好工具]腹腔内右上部；分为两叶；主要功能是分泌胆汁；储藏动物淀粉；调节蛋白质、脂肪和碳水化合物的新陈代谢等；还有解毒…
- 凉（liáng,liàng）：liángliàng1. 温度低：凉快。凉爽。凉意。凉气。阴凉。凉丝丝。凉亭。荒凉。 2. 喻灰心，失望：听到这消息，我凉了半截。 3. 中国西晋末年至北魏，各…
赏析： （暂无赏析，待后续补充）