易经先天八卦和后天八卦的区别
出自《周易》
易经先天八卦和后天八卦的区别
八卦有三种，先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。易安居算命网给大家讲解先天八卦和后天八卦的关系和区别在哪里。
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位;震巽两卦对峙，称为雷风相薄;艮兑两卦相对，称为山泽通气;坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方;从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天(乾)定位在上(南)，把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点!以下为周易先天八卦图：
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南;坤卦代表纯阴，为正北;离卦代表火，为正东;坎卦代表水，为正西;兑卦代表泽，为东南;震卦代表雷，为东北;艮卦为山，代表西北;巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图;后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟;即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极;阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。以下为周易后天八卦图：
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点(极端)则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待(定位)，但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳(火)在上，地阴(水)在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳(火)在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象;火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢?
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前(旧)者完美，就没有后(新)的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足!人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行!也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜!
注释
题解：《典籍》正文取自公有领域古籍原文。
注（本章正文所涉字，释义取自《国学字典》）：
- 易（yì）：变也；易穷则变，变则通，通则久。
- 经（jīng,jìng）：jīngjìng1.（旧读jìng）织物上纵的方向的纱或线（跟“纬”相对）：～纱。～线。 2.中医指人体内气血运行通路的主干：～脉。～络。 3.经度：东～。西～…
- 先（xiān）：(1)（副）时间或次序在前：～发制人｜～礼后兵｜～来后到。 (2)（名）祖先；上代：～(好工具)人｜祖～。 (3)（名）尊称死去的人：～父｜～哲。 (4)（名）…
- 天（tiān）：颠也。至高无上、万物之始；亦指自然之运行。
- 八（bā）：(1)数目字：～成｜～(好工具)股｜～卦。 (2)不定数；表示多：～面玲珑。
- 卦（guà）：（名）八卦；中国古代用来占卜的象征各种自然现象的八种符号；相传是伏羲氏所创。
- 和（hé）：相应也。调和顺适、刚柔相济之谓和。
- 后（hòu）：1.方位词。在背面的（指空间，跟“前”相对）：～门。村前村～。 2.方位词。未来的；较晚的（指时间，跟“前、先”相对）：～天。日～。～辈。先来～到。 3.方位词…
- 的（de,dí,dì,dī）：dedídìdī1.用在定语的后面。 a）定语和中心词之间是一般的修饰关系：铁～纪律。幸福～生活。 b）定语和中心词之间是领属关系：我～母亲。大楼～出口。 c）…
- 区（qū,ōu）：qūōu1. 分别：区分。区别。 2. 地域：地区。区划。 3. 〔区区〕小，细微：如“区区小事”。 4. 行政区划单位：省级自治区。市辖区。 1. 姓。
- 别（bié,biè）：biébiè1. 分离：别离。别情。别绪（离别时离别后的情感）。分别。告别。久别重逢。分门别类。 2. 差别：霄壤之别。 3. 分类：类别。性别。职别。级别。派…
- 有（yǒu）：存在也；有无相生，难易相成。
- 三（sān）：(1)（量）数目；二加一后所得。 (2)（[好工具]量）表示多数或多次：～番五次。
- 种（zhǒng,zhòng,chóng）：zhǒngzhòngchóng1. 生物在生态和形态上具有不同特点的分类的基本单位：物种。种差（chā）。 2. 植物果实中能长成新植物的部分，又泛指生物传代繁…
- 出（chū）：(1)（动）从里面走向外面：～来｜～席。 (2)（动）超出。 (3)（动）往外拿：～主意。 (4)（动）出产、产生、发生：～问题。 (5)（动）发出：～汗。 (…
- 自（zì）：(1)（代）自己：～爱｜～备｜～便｜～费｜～供｜～家｜～荐｜～救｜～勉｜～弃｜～谦｜～强｜～杀｜～述｜～诉｜～习｜～信｜～省｜～许｜～选｜～学｜～专｜～足｜～不…
- 伏（fú）：(1)（动）身体向前靠在物体上；趴：～案。 (2)（动）低下去：起～｜此起彼～。 (3)（动）隐藏：潜～｜～击｜昼～夜出。 (4)（名）初伏、中伏、末伏的统称；…
- 文（wén）：(1)（名）文字；记录语言的符号：中～。 (2)（名）文章；作品：美～。 (3)（名）文言：半～半白。 (4)（名）指社会发展到较高阶段表现出来的状态：～化｜～…
- 王（wáng,wàng）：wángwàng1. 古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号：王国。王法。公子王孙。王朝（cháo）。 2. 中国古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。 3…
- 中（zhōng）：内也。不偏不倚、无过不及之谓中。
- 卫（wèi）：(1)（动）防护；保卫。 (2)（名）明代驻兵的地点；驻军人数比“所”多；后来只用于地名：威海～兵。 (3)（名）周朝国名；在今河北南部和河南北部一带。 (4)…
- 元（yuán）：(1)（形）开始的；第一：～始｜～旦｜～月。 (2)（形）为首的；居首的：～首｜～年。 (3)（形）主要；根本：～素｜～音。 (4)（形）元素：一～论｜二～论。…
- 居（jū）：(1)（动）住：～民｜分～。 (2)（名）住的地方；住所：迁～｜鲁迅故～。 (3)（动）在（某种位置）：～左｜～首。 (4)（动）当；任：～功｜以专(好工具)家…
- 算（suàn）：(1)（动）计算数目。 (2)（动）计算进去：～题。 (3)（动）谋划；计划：～计｜失～。 (4)（动）推测：我～他今天该考试了。 (5)（动）认做；当做：～我…
- 命（mìng）：使也；天命之谓性，率性之谓道。
- 网（wǎng）：(1)（名）捕鱼鳖鸟兽的工具 (2)（名）像网一样的东西：～兜｜～巾。 (3)（形）像网一样的组织或系统：法～｜～络。 (4)（动）用网捕捉：～鱼｜～鸟。 (5…
- 给（gěi,jǐ）：gěijǐ1. 交付，送与：给以。给予。送给。献给。 2. 把动作或态度加到对方：给他一顿批评。 3. 替，为：给大家帮忙。 4. 被，表示遭受：房子给火烧掉了…
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- 家（jiā）：居也；大夫之邑曰家，引申为室家。
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