卷一·坤下坤上
出自《子夏易传》
卷一·坤下坤上
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南，得朋。东北丧朋，安贞吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
坤，顺也，承于乾而成乾之化也。臣禀命于君，而致君之治也。有大通始生之德焉，万物由之得焉。万物由之而形也，无有逺迩而奉顺之勤。不敢怠柔，不失正牝，马之贞也。臣道也，待君而后成也。君子攸行，初离乎族，迷而失道，后保其所，乃其常也。西南同类，安无成也。东北丧朋，出而得正，终有庆也。地承天而体方，臣奉君而为正，逺无不至，多无不能，无疆之德。故君子定其分，行其事，则叶。夫无疆之永也。
初六，履霜坚氷至。象曰：履霜坚氷，隂始凝也。驯至其道，至坚氷也。
隂始凝以极于积柔而为坚，罪始于小欺以至于累恶而为贼。故为上者不可以不辨，为下者不可以不愼。不早辨也，驯而顺之以至于大也，则无及已。夫隂阳往来等也。乾始于潜日之南至而生也，隂生于日之鹑首至履霜，而五隂成而为氷。何也？阳天下之大也，隂辅成其内，而其体一也，万物化也。阳胎于坎而老于乾，则凝为霜，积而成氷，此隂自成形，而为贼害之始也。非生之始也。虽隂盛也而阳潜焉，终得其正也，故贼臣者世皆有之有，随而灭之，此其象也。故圣人作为戒云。
六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
静然而待其天气，直也。物得宜而遂生，方也。无不载焉，大也。地道之上，居体之中，尽地之理，无私而生成也。承命而化之，动无不中，何习之有乎，故无不利也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
体顺也，为下之长，守臣之分也。内含其明而不敢遂，故可因时而发，不失其正。王或有命，则从之也。不果首成，代终而以知之，光大能全其道也。
纯隂之升，无阳以明之，则隂不能独化也。下体地也。上又非阳，无天无君之象也。天地不交之道也。贤人何由明乎敬愼而怀其道，包括而不敢发，可以无咎誉也。戒其位于上行也。
黄，中之文也。裳，下之饰也。柔以文治，中而能通，贵而体正，不敢违背，致君之化也。为臣以之尽道矣。故大吉也。
隂之极而阳战之，曰龙战也。战则两伤矣。隂道极，极斯穷，穷则伤，将复壮，因万物而见焉，故曰于野。则柔脆者枯死，而坚强者内生也。
柔戒于邪，长正乃利也。故君子之用六也，顺上而保其正，合其刚大而终也。
文言曰：坤至柔而动也，刚至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎承天而时行。
坤顺也，静而含光，能畜治万物而不敢先也。顺于上而时动成，其终而不怠。坚刚而得于久，至柔以为刚也。
积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者，渐矣。由辩之不早辩也。易曰：履霜坚氷至，盖言顺也。
君子之辩于初也，既形于履霜则坚氷至，顺而致之，然也。其辩，于君子小人盖愼乎此也。
直其正也，方其义也。君子，敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。直方大，不习无不利。则不疑其所行也。
敬而不謟，直内也。非义而不合，方外也。敬义不孤，德之大也。可执一而当之，事至而决之，何习而后爲乎。是以，不疑其所行也。
隂虽有美，含之以从，王事弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：括囊无咎，无誉。盖言谨也。
地本下矣，而上无天纯隂之用，闭之道也。君子谨而晦之，免于害也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业美之至也。
文在于中者，能通天下之理也。得其枢矣，于何而不利焉。是以为，臣体柔能正大位，扬君之大化也。则美在其中而四肢畅矣。正德于时而天下形矣，举事而可乆也，天下则之以之为业，美之至也。
隂疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
隂，纯隂者也。虽盛衰之无尽穷也，故爲治之主焉，为君道焉。在于四时而消息则迭兴，而未始相离也。阳极则隂生，其中隂极则阳复其中，至于交会，则有进退之事。阳胜隂，理固然也。隂胜阳，悖之道也，故称隂老而乾战焉。坚氷之至也，隂之盛，阳惮而疑，故战也。勿以隂盛而谓之无阳乎，阳潜而运，乃在中也。虑其将来，疑于无阳也，故称龙焉。外由隂也，故类称血焉。战而两伤，故云玄黄之杂色也。
注释
题解：《典籍》正文取自公有领域古籍原文。
注（本章正文所涉字，释义取自《国学字典》）：
- 卷（juàn,juǎn）：juànjuǎn1. 可以舒展和弯转成圆筒形的书画：长卷。画卷。手卷。 2. 书籍的册本或篇章：上卷。第一卷。藏书十万卷。卷帙（书卷成束，用布裹或布囊装起来称“…
- 一（yī）：数之始、道之浑沦；一生二，二生三。
- 下（xià）：(1)（副）下面；位置在下的；低处：～面｜～部。 (2)（副）等级或品级低的：～等｜～级｜～策｜～人。 (3)（副）次序或时间在后的：～午｜～集｜～家｜～旬。 …
- 上（shàng,shǎng）：shàngshǎng1. 位置在高处的，与“下”相对：楼上。上边。 2. 次序或时间在前的：上古。上卷。 3. 等级和质量高的：上等。上策。上乘（佛教用语，一般…
- 元（yuán）：(1)（形）开始的；第一：～始｜～旦｜～月。 (2)（形）为首的；居首的：～首｜～年。 (3)（形）主要；根本：～素｜～音。 (4)（形）元素：一～论｜二～论。…
- 利（lì）：铦也；君子喻于义，小人喻于利。
- 马（mǎ）：兽也；戎马关山北，凭轩涕泗流。
- 贞（zhēn）：(1)（形）忠于(好工具)自己所重视的原则；坚定不变：忠～｜坚～。 (2)（形）封建礼教指女子的贞节。 (3)（动）古代指占卜。
- 君（jūn）：(1)（(好工具)名）君主：国～。 (2)（名）〈书〉对人的尊称：张～｜诸～。
- 子（zǐ）：1. 古代指儿女，现专指儿子：子女。子孙。子嗣。子弟（后辈人，年轻人）。 2. 植物的果实、种子：菜子。瓜子儿。子实。 3. 动物的卵：鱼子。蚕子。 4. 幼小…
- 有（yǒu）：存在也；有无相生，难易相成。
- 往（wǎng）：(1)（动）到……去 (2)（动）去：奔～｜～往。 (3)（介）向（某处去）；朝：～东｜水～低处流。 (4)（形）过去的：～事｜以～。
- 先（xiān）：(1)（副）时间或次序在前：～发制人｜～礼后兵｜～来后到。 (2)（名）祖先；上代：～(好工具)人｜祖～。 (3)（名）尊称死去的人：～父｜～哲。 (4)（名）…
- 迷（mí）：(1)（动）分辨不清；失去判断能力 (2)（动）因对某人或某事物发生特殊爱好而沉醉：～恋。 (3)（名）沉醉于某一事物的人：球～。 (4)（动）使看不清；使迷惑…
- 后（hòu）：1.方位词。在背面的（指空间，跟“前”相对）：～门。村前村～。 2.方位词。未来的；较晚的（指时间，跟“前、先”相对）：～天。日～。～辈。先来～到。 3.方位词…
- 得（dé,děi,de）：déděide1. 获取，接受：得到。得失。得益。得空（kòng）。得便。得力。得济。心得。 2. 适合：得劲。得当（dàng ）。得法。得体。 3. 满意：得…
- 主（zhǔ）：1. 权力或财物的所有者，家庭的首脑：主人。物主。失主（失掉财物的人）。当家作主。 2. 旧时臣子称君王，下级称上级，仆人称家主：君主。主上。 3. 对事物的意…
- 西（xī）：(1)（名）西方：～边｜～南。 (2)（名）西洋；内容或形式属于西洋的。 (3)（名）姓。
- 南（nán）：1. 方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对：南北。南方。南面。南国（指中国南部）。(好工具)南陲（南部边疆）。南极。南半球。 2. 姓。
- 朋（péng）：(1)（名）朋友：良～｜宾～满座。 (2)（名）〈书〉结党：～比为奸。 (3)（名）〈书〉伦比：硕大无～。
- 东（dōng）：(1)（名）方向名；指日出的一边：～方。 (2)（名）主人；请客的人：房～。 (3)（名）姓。
- 北（běi）：[ běi ]1. 方向，早晨面对太阳，左手的一边，与“南”相对：北方。北辰（古书指北极星）。北上（古代以北为上，后指去本地以北的某地，与“南下”相对）。北极星…
- 丧（sāng,sàng）：sāngsàng1. 跟死了人有关的事：丧事。丧礼。丧亡。丧假（jià）。丧乱。治丧。吊丧。 1. 丢掉，失去：丧失。丧生。丧偶。丧胆。丧气（不吉利，倒霉。“气…
- 吉（jí）：(1)（(好工具)形）吉利；吉祥（跟‘凶’相对）：凶多～少｜万事大～。 (2)（Jí）姓。
- 至（zhì）：(1)（动）到：～今｜～此｜～死不屈。 (2)（动）至于：甚～。 (3)（副）极；最：～迟｜～毒｜～理｜～亲｜～上｜～圣｜～孝｜～仁。
- 万（wàn,mò）：wànmò1. 数目，十个一千：万户侯（中国汉代侯爵的最高一级，享有万户农民的赋税。后泛指高官）。 2. 喻极多：万物。万方（a.指全国和世界各地；b.指姿态多…
- 物（wù）：(1)（名）(好工具)东西：～品｜宝～。 (2)（名）指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议。 (3)（名）内容、实质：言之有～。
- 资（zī）：(1)（名）钱财；费用：～(好工具)财｜～本｜工～｜合～。 (2)（动）资助：～助。 (3)（动）提供：以～参考。 (4)姓。 (5)（名）资质：天～。 (6)…
- 生（shēng）：进也；天地之大德曰生。
- 顺（shùn）：(1)（动）顺着。 (2)（动）向着同一个方向：～风。 (3)（动）依着自然情势（移动）；沿（着）：～大道走。 (4)（动）使方向一致；使有条理次序：这篇文章还…
赏析： （暂无赏析，待后续补充）