老子道德经
佚名·著
老子道德经《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的哲学著作。古书多无大题，据学者考证，《老子》作为书名可能始于韩非子〈解老〉〈喻老〉两篇或更早之前，汉景帝时尊《老子》为经，称《道德经》可能始于王弼、皇甫谧生活的魏晋时期。
篇章（162）
- 01道经·第一章
- 02道经·第二章
- 03道经·第三章
- 04道经·第四章
- 05道经·第五章
- 06道经·第六章
- 07道经·第七章
- 08道经·第八章
- 09道经·第九章
- 10道经·第十章
- 11道经·第十一章
- 12道经·第十二章
- 13道经·第十三章
- 14道经·第十四章
- 15道经·第十五章
- 16道经·第十六章
- 17道经·第十七章
- 18道经·第十八章
- 19道经·第十九章
- 20道经·第二十章
- 21道经·第二十一章
- 22道经·第二十二章
- 23道经·第二十三章
- 24道经·第二十四章
- 25道经·第二十五章
- 26道经·第二十六章
- 27道经·第二十七章
- 28道经·第二十八章
- 29道经·第二十九章
- 30道经·第三十章
- 31道经·第三十一章
- 32道经·第三十二章
- 33道经·第三十三章
- 34道经·第三十四章
- 35道经·第三十五章
- 36道经·第三十六章
- 37道经·第三十七章
- 38德经·第三十八章
- 39德经·第三十九章
- 40德经·第四十章
- 41德经·第四十一章
- 42德经·第四十二章
- 43德经·第四十三章
- 44德经·第四十四章
- 45德经·第四十五章
- 46德经·第四十六章
- 47德经·第四十七章
- 48德经·第四十八章
- 49德经·第四十九章
- 50德经·第五十章
- 51德经·第五十一章
- 52德经·第五十二章
- 53德经·第五十三章
- 54德经·第五十四章
- 55德经·第五十五章
- 56德经·第五十六章
- 57德经·第五十七章
- 58德经·第五十八章
- 59德经·第五十九章
- 60德经·第六十章
- 61德经·第六十一章
- 62德经·第六十二章
- 63德经·第六十三章
- 64德经·第六十四章
- 65德经·第六十五章
- 66德经·第六十六章
- 67德经·第六十七章
- 68德经·第六十八章
- 69德经·第六十九章
- 70德经·第七十章
- 71德经·第七十一章
- 72德经·第七十二章
- 73德经·第七十三章
- 74德经·第七十四章
- 75德经·第七十五章
- 76德经·第七十六章
- 77德经·第七十七章
- 78德经·第七十八章
- 79德经·第七十九章
- 80德经·第八十章
- 81德经·第八十一章
- 82道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天
- 83天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，
- 84尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗
- 85道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐
- 86天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓
- 87谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根
- 88天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生
- 89上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，
- 90持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
- 91持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
- 92三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为
- 93五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
- 94宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊宠，为
- 95视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得
- 96古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不
- 97致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物
- 98太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏
- 99大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和
- 100绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;
- 101绝学无忧。唯之与阿，相去几何?善之与恶，
- 102孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。
- 103曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，
- 104希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为
- 105企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不
- 106有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改
- 107重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎
- 108善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善
- 109知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德
- 110将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器
- 111以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师
- 112夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处
- 113道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守
- 114知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强
- 115大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，
- 116执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵
- 117将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。
- 118道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自
- 119上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德
- 120昔之得一者：天一以清，地得一以灵，神得一
- 121反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，
- 122上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;
- 123道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负
- 124天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，
- 125名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱
- 126大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
- 127天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于
- 128不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远
- 129为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为
- 130圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;
- 131出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三
- 132道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物
- 133天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子
- 134使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚
- 135善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
- 136含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，
- 137知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其
- 138以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以
- 139其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。
- 140治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服;早服
- 141治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神;
- 142大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以
- 143道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美
- 144为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
- 145其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散
- 146古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难
- 147江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为
- 148天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖
- 149善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，
- 150用兵有言：吾不敢为主，而为客;不敢进寸，
- 151吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 152知不知，上;不不知，病;夫唯病病，是以不
- 153民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所
- 154勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或
- 155民不畏死， 奈何以死惧之? 若使民常畏死
- 156民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治
- 157人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆
- 158天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;
- 159天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其
- 160和大怨 必有馀怨 报怨以德 安可以为善
- 161小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而
- 162信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。